不独行，不党群，三三两两，携语人生。
老家有种带小孩的婴儿木摇桶，桶内用稻草填充成窝状，中空出个洞放便桶，再垫上被子，一个婴儿睡眠系统就搭建成了。木桶的支撑腿是弓弦状的，需要哄睡止哭时，手一推就摇动起来了。不过哄孩子这么有挑战性的工作光有硬件系统显然是远远不够的，软件也必须跟上。最高效的软件当属摇篮曲了。
很多老人都有一种神奇的能力，他们可能大字不识，也不会完整地唱任何一首歌曲，但一到孙子孙女们哭闹不止的时候，他们会突然的变身为全能的作词作曲兼歌唱家。家里的锅碗瓢盆袜子尿布都能被他们拈来入词、谱曲、歌唱，而且都是一气呵成，不带半点卡壳。老家那些有婴儿的家门，不管是夏天敞着，还是冬天掩着，总是在往外飘荡各种版本的老太太原创曲目。青少年时期觉得这些乡间摇篮曲都跟西游记里那些蠢笨的小妖怪一样搞笑，歌词毫无承转和修辞，节奏完全取决于孩子哭声的大小，再配上咚咚咚单调的摇桶声，一场艺术感零分的单人演唱会竟可以不间断地开一下午。老太太们像商量好了似的，基本都一种开场，我们戏称“哦鸡”。“哦哦叽哦，哦哦，哦哦，一个宝宝要困觉觉哦，哦哦…”不过鸡哦完以后就各显神通了，有的可能唱菩萨保佑宝宝，有的可能唱鸭子要生“嘎嘎”给宝宝吃，还有的可能趁儿媳妇不在唱些坏妈妈没有良心之类的。总之，想唱就唱，唱的响亮。
年轻的妈妈们，一开始多是抗拒这种演唱方式的，或羞涩磨不开，或是也觉得很土很搞笑。可神奇之处就在于，到最后几乎每个妈妈都会把这项任意编唱神曲的技能用自己的方式发扬光大，而且无一不是将词曲边界极大拓展。
轮到自己带小孩了，木摇桶早已被各种轻质亮丽的推车、摇床什么的取代了，一边咚咚咚摇桶一边唱“摇桶曲”的场景少了道具，不过这好像并没有影响母亲的发挥。小舅子有心，听姐姐说孩子总要抱着才肯睡，立马就送了个非常迷你轻便电动摇床过来。一个两尺长的扁盒就囊括了这个“床”的所有零件，不仅可遥控摇床摇动，还会播放摇篮曲。按键一触动，没有“哦鸡“声，出来的不是甜美的童声儿歌，就是轻柔的古典乐章。当然，更少不了一些老太太一点也听不懂的英文儿歌。有了这个神器，妈妈和奶奶似乎一下子看到了黎明的曙光，我们畅想着把孩子往上一放，电动小马达和小音响就能把它哄的服服帖帖。不过用一段时间以后，实践证明哄娃到底不仅仅是一个物理作动过程。不哭不闹的时候把它放上去，它很受用，但看到它很舒服很开心的样子的时候又忍不住要过去搀和一下。婴儿的笑是那么可人，它一笑你的身心就不自觉地被它抓了过去。它要不耐烦了，身子一扭脸一拉，任你多舒适的摇床都不顶事了。再等它哭声一起，任你多心大的家长也不忍把哄娃的重责全副托予一个机械。要么上去助推一把，要么直接就把孩子抱起来。但不管用哪一种方案“真正的“摇篮曲肯定会响起来，小喇叭里的古典和英文会在第一时间被淹没掉。
孩子出生后，妻子一到晚上就成了单曲循环播放器。她倒还没有领悟到博大精深的自由编唱神功。但她不知从大脑皮层的哪个被遗忘的区域里一下子翻出来一大堆儿歌，经过多个晚上的哄睡测试，一首《三个和尚没水喝》被证明最有效，于是这首歌夜夜都被不知疲倦地反复歌唱。一开始我严重质疑这种简单战术，但她竟然屡试不爽。于是在感谢这三个倒霉和尚的同时，他们一步步没水喝的故事终于我也学会了哼唱。不过作为一个“好古“人士，我还多少对老太太们的编唱神功有了些领悟。
家里有一本少儿版的唐诗三百首，身世奇特，它在昆山的一间出租屋被人遗弃，被我拾了带到上海，工作后又莫名其妙地带到了武汉，几次搬家都不可思议地留了下来，要知道那只一本从装帧到内容都非常low的儿童读物。有段时间心血来潮拿它用来练字，现在它重获重用成了哄娃的歌本。老太太们张嘴就来，将万物唱曲的境界我没达到。但照着歌词哼哼啊啊胡编乱作的能力我也不弱，于是这三百首唐诗每天都有可能被不同曲调地演绎出来。日子一多，没这本歌词都不知道该怎么跟娃聊天了，爷俩互相多瞧了一眼，我就要开始找书了。娃高兴的时候，笑眯了眼手舞足蹈地啊，哦，呃地回应，我高兴的时候就把妻子叫来“快，快给我们录下来，听我今天编曲的这首诗，那是相当的“恰噶“，录下来，一定要录下来！“有时候娃听了全无反应直愣愣地盯着我看，好像根本不明白我在卖什么疯，也有时候它小脸直接就亮红牌赶人。看来没有任何一款摇篮曲能包打天下，娃都是品味独特，任性挑剔的主儿，必须加强学习，努力迎逢。
有了娃，一家子都成了歌手。娃的面前没有严肃刻板，没有羞怯拘谨，自由的音调随性而发，摇篮曲唱出的是每个人心中与生俱来的俏皮。娃不仅让人柔软，也让人改变。或许每个人都有某种非凡的艺术或其他领域的创造力，彰显或激活的前提就是找到一个能自己全身心投入和付出的对象。
带娃的同志们，建议都去给自己的摇篮曲灌张唱片,伊吖吖...
三三两两：不成大人，无以成娃！
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