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对心理学有兴趣的人，都应该对荣格（Carl Jung）不陌生。这位心理学大师是弗洛伊德的大弟子，因为讲太多神秘学的部份，搞得师父弗洛伊德很是不爽而决裂。荣氏靠着他的“集体潜意识”（collective unconsciousness）这套学说，发展出了一条不错的道路，在20世纪上半段应属弗洛伊德的年代；但到了下半叶后，尤其是在1960年的欧美的大浪潮后，世界就充满了荣格的代言人。

在荣格的发展论述中，首先，一般人在出生后会进入所谓的“母亲阶段”，时间大概是1～12岁左右。这个时期的成长最美好，因为“人”、“我”的观念尚未切割开，感觉好像都是一体的。其实在很多宗教经典都有谈到这状况，有点像所言的“伊甸园”，就是阐述与母体尚未分离的一种天堂感。

这个时期的宝宝，因为没有什么责任负担，所以大部分的时间都处在“接收”的状态；肚子饿了，妈妈会喂奶，尿布湿了，老妈又会擦干净，睡不着，犹如天使般的妈咪又会在旁唱摇篮曲；茶来伸手、饭来张口，是形容这时期的成长再好不过的比喻了。这个在心理学家Erickson的发展模式中，大概涵盖信任、依赖阶段。

之后，当宝宝成长至12岁之后，进入了青少年时期，就踏进了父亲的领域。这个时期的成长，是以“成就”当作目标。一个人进入社会范畴，依赖某种规范的制约。其实规范，就代表爸爸的型态，举凡社会上的规范制定机制，全是父权取向，、宗教、法律、企业等领域，好像都是男人在把关，这也形成一种上对下式的游戏规则，一个人要再社会中成人，就必须好好的依循规范向上爬。

等到一个人成长到了40岁之后，就会面临中年危机，这也就是荣格论点有趣的地方。他说一个人的成长到这点后，开始会发现外在的成长，或是物质的累积，都已经抵达了巅峰，很难再往高处爬。就算一个人再会赚钱，能够满足的量，还是有限，而且会快速的饱和，大师荣格认为目前西方的资本主义观，就到了这个中年危机点。此时的成长会慢慢往内看。

往内看？那看什么呢？人类这个社会一直叫我们往外看啊！美丑、健康、财富、身份、地位，有哪一个不是向外追求认同？有哪一个成就不是依靠量化标准？体重可以秤出、三围可以量出、钞票可以数出、头衔可以挂出，但是内在的成长，迄今为止仍是一片漆黑，没有东西可以量化，应该要如何遵从呢？

这个时候就来到荣格的潜意识论述，他认为每个人都有某种英雄的原型（archetype），指引着我们，可是在外界找不到源头。外在世界仅是这个原型的投射对象，一个人要努力的将内在潜意识的原型与显意识的自我（ego）作连结，才能逐渐孕育出“个体化”（individualization）。一个具个体化的人，就是荣格认为完整的人形，虽然也有人认为往上走还是有更高的意识。

在此，想到另一位学者，叫做坎伯(Joseph Campbell)，这位也常在圈内这儿见到踪影。基本上，坎伯可以说是阐述荣格个体化最淋漓尽致的学者，他的『英雄之旅』中有个观念，叫做召唤（calling），几乎所有的伟人或是“宗教神秘家”，都有经历过这个召唤的过程，像带领犹太人出埃及的摩西，就是在西奈山上遭上帝的召唤。

这很有趣，可以发现很多所谓的“英雄”，一开始都不认为自己是块料，不但不是块料，而且还会异常的没自信，几近自卑。当上帝吩咐摩西聚集埃及所有的犹太人，叫他带领这些失落的部落跨过红海时，摩西不敢相信自己的耳朵，因为他明明是个口吃，脑筋也不大灵光，心想上帝一定是搞错了，会要他当领导者，不但要领导，还要颁布十诫。

但最后摩西实在多虑了，因为他天真的以为，所有伟大的事业都须靠自己的力量完成，但这世界其实大到让人惊讶；很多时候，我们真的不要完成所有的事情，因为上帝只希望你到场就好，剩下的部份，就静静的观赏吧。一个简单、纯朴、天真的人，是担任万物任务最好的代理人，因为这些单纯的灵魂，自我很小，不会妨碍到宇宙的力量，反倒是那些整天认为自己很了得的人才要小心。

这时突然想到英国的金融时报曾报导华尔街的金融大鳄，称自己为宇宙主宰（Masters of the Universe），当时为2004年；然后，2008年发生了什么事？这些宇宙主宰们，如果不是一般的纳税人，掏腰包拿出6,000亿美元为金融风暴纾困，不知这些主宰们现在会住在哪里。

这有点类似中国先秦时期的管仲的哲学，管仲虽被喻为法家这派，但是他的论述实较偏向道家这边。在《管子》一书中，他指出一个好的君主，不会像欧美的洋人般，喜欢掌握时势，使权力最大化，并到处殖民别的人种；相反地，一个真正成功的君主是听天命，，他是一个不知道为何被百姓给拱出，然后就顺从旨意治理国家的被动者，如此的无为而治，反而才能事半功倍。因为真正的力量不是来自个体。

在《管子·白心第三十八篇》中有道：『上之随天，其次随人。人不倡不和，天不始不随。天行其所行，而万物被其利。圣人亦行其所行，而百姓被其利，是故万物均既夸众矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。』老管又在《内业第四十九》中道：『冥冥乎不见其形，淫淫乎与我俱生。不见其形，不闻其声，而序其成。』这像不像《老子-第二十五章》的：“人法地，地法天，天法道，道法自然？”

所以，荣格的集体潜意识，与管仲的“天”、或老子的“道”，不知是否有异曲同工之妙。其实，中国的诸思想先贤早就谈到“天人合一”、以及“天人合德”的道理，这在儒、释、道皆然。既然天跟人是合一的，那集体潜意识应该是与天意识不二。

当然，我们还是不要跳太快；毕竟，荣格属临床心理师，他的论述有明定的工具供治疗心理疾病，而管仲与老子的方式大概就是练静坐、冥想，但是西方的头脑比较积极，比较混乱，所以荣格发明了“自由联想”、“艺术治疗”、“催眠”、“梦的解析”等方式下手。

尤其是自由联想，这是恩师弗洛伊德教他的，因为根据精神分析论点而言，一切的心理疾病都是个案无法有意识的觉知到被压抑的部份所致，一旦允许个案无止尽的讲脑中的第一个念头，不加思索、也不加压抑的吐出，很可能会发现一些被隐藏的意识，而治疗师的任务就是坐在一旁，观察个案是在哪一个节骨眼被“卡”住；在讲那一句话时，停的秒数明显变长。

各位不妨试试，再跟另一半讲话时，是不是有某句话讲出来的时间必须多思索片刻？为什么不能直接讲出，你的意识在管控什么？在逃避什么？与其躲藏，荣格会建议要有意识的将它记录下来，不见得一定要跟对方讲，但可以写在日记中，或在脑中省思；当然，能够与当事人面对是最好的。

一旦人们能足够的个体化后，生命就会从一个新的意识层中展开，当一个人开始跟着自己的鼓声行进，不会盲从企业生态、物质消费、宗教教义、家庭惯性之内，而会活出如马斯洛（Maslow）讲得的“自我实现”，一个人就开始活出自己了，而第四道体系的祖师葛吉夫则称此为“灵魂的结晶”，他说，这时人才赚得灵魂，之前只是一团能量混乱而已。

当然，荣格的论述比个体化的层级还要多，包括对《易经》的研究、共时性、男女性特质、以及在印度教中学到的瑜伽体系。但荣格最后还是回归到自己的基督教义中，认为每一个文明，都有自己的民族灵魂，或是种族的集体潜意识。所以认识自己，找回自我的根很重要。

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